قال تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ) البقرة 219
(العفـو) هنـا هـو الفضـل والزيـادة أي أنفقـوا ممـا فضـل
وزاد عــن قــدر الحاجــة مــن أموالكــم وليــس العفــو أي
التجــاوز والمغفــرة.

.................................................. ...

قال تعالى: (فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا) البقرة 233
(فصــالاً) أي فطــام الصبــي عــن الرضاعــة وليــس كـمـا
توهـّم بعضهـم أن الفِصـال هـو الطـلاق وأنـه يـشرع التشـاور
والـتراضي عـلى الطلاق وهـذا خطـأ والصـواب مـا ذكـر .

قال تعالى: (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ) البقرة 249

أي خــرج بهــم للقتــال وليــس معنــى الفصــل هنــا
الحكــم.

.................................................. ...

قال ىعالى: (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا) البقرة 264
(صَلْدًا)
أي أملسـا نقيـا وليـس معنـاه صلبـا جامـدا
كمـا توهـم البعـض والمعنـى: أن هـذا مثـل ضربـه الله للمرائي
الـذي ينفـق مالـه و المؤمـن الـذي يمـن بنفقتـه فمثلهـا كمثـل
الحجـر الأملـس الـذي عليـه شيء مـن الـتراب فأصابـه المطـر
الشــديد فتركــه أملســا ليــس عليــه شي مــن الــتراب وكــذا
أجـر المنـّان يذهـب ولا يبقـى منـه شيء.



_______________




قال تعالى: (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) البقرة 279
(فَأْذَنُوا)
ليســت اســتئذانا للمرابــين لمحاربتهــم إنـمـا
المعنــى: فاعلمــوا واســمعوا.
يقــال: أذن بالــشيء يــأذن أذنــاً
وأذانــه إذا ســمعه وعلمــه. فقولــه: (فَأْذَنُوا)
كقولــه: فاعلمــوا وزنــا ومعنــى.

.................................................. ...

قال تعالى: (لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ) البقرة 285
(لَا نُفَرِّقُ)
أي: لا يفرقــون بــين الرســل عليهم السلام في الإديــان ببعضهــم دون
بعــض وليــس المــراد عــدم التفريــق بالتفضيــل بينهــم إذ
التفضيـل بينهـم ثابـت بالكتـاب والسـنة:
(تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ).

.................................................. ...
قال تعالى: (وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا) آل عمران 37
(الْمِحْرَابَ)
هنــا ليــس هــو المحــراب المعــروف الــذي
ُ يصـلـي فيــه الإمــام وإنـمـا هــو غرفــة بنيــت لهــا وقيــل هــو
مـكان مرتفـع شريـف موضـوع لهـا للعبـادة قـال في لسـان
العــرب: (الْمِحْرَابَ) عنــد العامــة: الــذي يقيمــه النــاس
اليـوم مقـام الإمـام في المسـجد قـال الزجـاج: (الْمِحْرَابَ)
أرفــع بيــت في الــدار وأرفــع مــكان في المســجد.

.................................................. ...
قال تعالى: (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ) آل عمران 55
(مُتَوَفِّيكَ)
ليـس المعنـى هنـا أن الله أمـات عيسـى عليه السلام بـل هـو حـي عنـد
الله والوفـاة هنـا كمـا قـال أكثـر المفسريـن النـوم، فالنـوم
وفــاة كمــا قــال تعــالى: (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ)
فرفعــه الله إلى الســماء حــال نومــه وقيــل: (مُتَوَفِّيكَ)
أي: إني قابضــك ورافعــك في الدنيــا إليَّ مــن غــير مــوت.

.................................................. ...
قال تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) آل عمران 110
(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ)
ليـس المعنـى أنكـم كنتـم خـير أمـة والآن لسـتم كذلـك
ولكـن المعنـى أنكـم وجدتـم خـير أمـة.
وقيـل: كنتـم في علـم الله خـير أمـة.
وقيـل: كنتـم في الأمـم قبلكـم مذكوريـن بأنكم
خـير أمـة فالخيريـة ما زالـت ملازمـة لكـم.



___________






قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً) آل عمران 130

(الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً)
الربــا مُحــرم ســواءً كان أضعافــا مضاعفــة أو يســير ًا
قــال الشــوكاني رحمه الله: أضعافــا مضاعفــة ليــس لتقييــد النهــي لمــا
هــو معلــوم مــن تحريــم الربــا عــلى كل حــال ولكنــه جــيء
بــه باعتبــار مــا كانــوا عليــه مــن العــادة التــي يعتادونهــا في
الربــا.
وقــال في ظـلال القرآن لسيد قطب رحمه الله: فــإن قومــا يريــدون في هــذا
الزمــان أن يتــواروا خلــف هــذا النــص ويتــداروا بــه
ليقولـوا: إن المحـرم هـو الأضعـاف المضاعفـة أمـا الأربعـة في
المائـة والخمسـة في المائـة والسـبعة والتسـعة فليسـت أضعافـا
مضاعفـة وليسـت داخلـة في نطـاق التحريـم!
ونبـدأ فنحسـم القــول بــأن الأضعــاف المضاعفــة وصــف لواقــع وليســت
شرطــا يتعلــق بــه الحكــم والنــص الــذي في ســورة البقــرة
قاطـع في حرمـة أصـل الربـا بـلا تحديـد ولا تقييـد:
(وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا) أياً كان.

.................................................. ...


قال تعالى: (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ) آل عمران 152


(تَحُسُّونَهُمْ)
تحسـونهم أي تقتلونهـم قتـلا ً ذريعـاً بإذنـه وليسـت مـن
الإحسـاس كـا يتبـادر الى الذهن وذلـك في غـزوة أحـد.



.................................................. ...
قال تعالى: (إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) آل عمران 153



(تُصْعِدُونَ)

يَعْنِي: وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ إِذْ تُصْعِدُونَ هَارِبِينَ.
وَقَرَأَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَالْحَسَنُ وَقَتَادَةُ رحمهما الله:
«تَصْعَدُونَ» بِفَتْحِ التَّاءِ وَالْعَيْنِ، وَالْقِرَاءَةُ الْمَعْرُوفَةُ بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ الْعَيْنِ، وَالْإِصْعَادُ: السَّيْرُ فِي مُسْتَوَى الْأَرْضِ، وَالصُّعُودُ: الِارْتِفَاعُ عَلَى الْجِبَالِ وَالسُّطُوحِ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رحمه الله: يُقَالُ أَصْعَدْتَ إِذَا مَضَيْتَ حِيَالَ وَجْهِكَ وَصَعِدْتَ إِذَا ارْتَقَيْتَ فِي جَبَلٍ أَوْ غَيْرِهِ.
وَقَالَ الْمُبَرِّدُ رحمه الله: أَصْعَدَ إِذَا أَبْعَدَ فِي الذَّهَابِ وَكِلْتَا الْقِرَاءَتَيْنِ صَوَابٌ فَقَدْ كَانَ يَوْمَئِذٍ مِنَ الْمُنْهَزِمِينَ مُصْعِدٌ وَصَاعِدٌ، وَقَالَ المفضل رحمه الله: صعد وأصعد بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

﴿ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ ﴾
أَيْ: لَا تَعْرُجُونَ وَلَا تقيمون على أحد، لا يَلْتَفِتُ بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ.
﴿ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ ﴾
أَيْ: ورسول الله صل الله عليه وسلم فِي آخِرِكُمْ وَمِنْ وَرَائِكُمْ إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ فَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَنْ يَكِرُّ فَلَهُ الْجَنَّةُ.


.................................................. ...
قال تعالى: (قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا) آل عمران 167


(ادْفَعُوا)
أي: إن لم تقاتلــوا في ســبيل الله فلتقاتلــوا
حميــة أو دفاعــا عــن بلدكــم ومحارمكــم وليــس معنــى
ادفعــوا هنــا أي ادفعــوا مــالاً.


.................................................. ...
قال تعالى: (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ
ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ) النساء 17



(بِجَهَالَةٍ)
المــراد بالجهــل الســفه بارتــكاب مــا لا يليــق بالعاقــل، لا
عـدم العلـم، فـإن مـن لا يعلـم لا يحتـاج إلى التوبـة: والجهـل
بهــذا المعنــى حقيقــة واردة في كلام العــرب، كقــول الشــاعر:
فنجهـل فـوق جهـل الجاهلينـا.

(قَرِيبٍ)
مـا كان قبـل أن يحضرهـم المـوت فهـو مـن قريـب حتى
لـو كان بعـد الذنـب بسـنين، وليـس شرطـا لقبـول التوبـة أن
تكـون بعـد الذنـب مبـاشرة.

_________